Баба Яга - идеал красоты. Доказано!

Красотки ничего себе! Но есть на свете всех милее ,всех румяней и белее.
Как вы думаете кто из сказочных персонажей внешне обладает наибольшей сексуальной привлекательностью?
Клон.

Баба - яга! и сейчас я это буду доказывать
Клон-царевич!

Alisa,
не такие уж плохие у мужчин предпочтения)))
мне б такую
Добавлено в 20:16

если говорить о героях в человеческом облике... то на мой взгляд весьма сексуально выглядит Наина... из поэмы Руслан и Людмила...
ну а если взять в расчет зверюшек, то конечно Лиса- плутовка...

"Содержание определяет форму.Но красивое содержание не сразу становится красивой формой. Вспомните,как выглядит лицо Бабы Яги.
Распущенные волосы,горбатая согнутая фигура,отсутствие передних зубов и большие отвисшие губы и большой горбатый нос.Все признаки высокой сексуальности,то есть женской красоты.
Распущенные волосы усиливают желание,а значит поовышают чувственность женщины ,поэтому замужние женщины волосы закрывают.
У православных распущенное поведение ассоциируется с распущенными волосами,а женщинам можно входить в храм ,только повязав платок.
Признак высокой сексуальности-большой нос, увеличенные резцы(во многих африканских племенах убивали детей с большими клыками.Видимо,было интуитивное понимание того что повышенная сексуальность ведёт к вырождению рода.) Поскольку зубы связаны с желаниями, то отсутствие передних зубов свидетельствует о жесткой блокировке неуправляемой сексуальности. спина слабеет,позвоночник изгибается у обидчивых людей,то есть у тех , кто не умеет принимать унижение своих желаний.
Вообщем тот кто отдаёт всю энергию созданию внешней красоты и не заботится о внутренней,может потерять то, к чему стремится.
С приветом Кощей... то есть Клон!

[]

Яга- ассоциируется у меня с готикой))))
хоть убей... не понять мне бестолковой, что в ней сексуального...
грязная , вонючая бабка в переднике...

даже будь я мужиком... и ее кто -либо "завалил" - я бы " не стала"
Добавлено в 21:00
клон,
откуда такая тяга к носатым чудовищам?

Все её внешние признаки-по отдельности -признаки высокой сексуальности ,а не сама Б.Я.(к примеру нос у Ж.Агузаровой)(некоторая сутулость у Лолиты)(беззубый Шура)(распущенные волосы А.Пугачёвой)
"Кстати почему Б.Я. летала? Потому что высокий уровень чувственности,масштабный размах желаний позволяют влиять на гравитацию и могут быть причиной различных чудес .Поэтому часто чудеса,творимые человеком являются признаком чувственности,вышедшей из под контроля любви. И тогда ангел быстро превращается в дьявола,святой в чёрного мага. А лицо женщины из прекрасного становится отталкивающим некрасивым.
С приветом Клон!

Добавлено в 21:33

Буратины конечно меня не привлекают , а вот с Б.Я. (в молодости) я бы полетал в ступе!

Баба Яга - синкретический персонаж, модифицированный посредством трансформации в художественном сознании народа раннемифилогических персонажей язычества и культа друидов, т.е. сил природы.

Это - вообще мужчина. Сейчас я это докажу.
Добавлено в 22:47
Вот общая информация, которую дают специалисты по фольклору о бабе Яге:

Баба-Яга
. "Баба Яга" Баба-Яга - популярный персонаж славянского фольклора, старуха, наделенная магической силой. По своим свойствам ближе всего к ведьме.


Общая характеристика
Баба-Яга живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, иногда окружённой частоколом из человеческих костей. Часто в доме Бабы-Яги находится Кот, являющийся охранником и советчиком. Иногда эту функцию выполняет мышь.

Основной способ передвижения - полёт (или поездка) в ступе, цитаты: "Баба-Яга, костяная нога в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает". Также, у Пушкина: "Там ступа с Бабою-Ягой идёт-бредёт сама собой"

Баба-Яга - неоднозначный персонаж, чаще всего она отрицательный герой, но иногда помогает (даже по доброй воле) положительным героям. Баба-Яга - обладатель огня (сказка "Василиса Прекрасная"), золотых яблок (сказка "Гуси-Лебеди") или знания, помогающего главному герою одолеть своего противника (сказка "Лягушка-Царевна").

В 2004 году "родиной Бабы-Яги" было объявлено село Кукобой в Ярославской области.


Мифологический архетип Бабы-Яги

Образ Бабы-Яги восходит к архетипу тотемного животного, обеспечивающий успешную охоту для представителей тотема в доисторические времена. Впоследствии роль тотемного животного занимает существо, которому подвластен весь лес с его обитателями. Женский образ Бабы-Яги связан с матриархальными представлениями об устройстве социального мира. Хозяйка леса, Баба-Яга, - результат антропоморфизма. Намёком на некогда животный облик Бабы-Яги, по-мнению В.Я. Проппа, является описание дома как избушки на курьих ножках. Во времена принятия христианского вероисповедания славянами старые языческие божества подверлись гонению. В народной памяти остались лишь божества низшего порядка, т.н. хтонические существа (см. демонология, народная демонология), к которым принадлежит и Баба-Яга. Двойственная (амбивалентная) природа Бабы-Яги в фольклоре связана, во-первых, с образом хозяйки леса, которую надо задобрить, во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы зажарить. Этот образ Бабы-Яги связан с функцией жрицы, проводящей подростков через обряд инициации.

Существует и иная трактовка. (см. link).

Согласно ей, Баба Яга - персонаж не исконно славянский, а заносной, привнесенный в русскую культуру солдатами из Сибири. Первым письменным источником о ней служат записи Дж. Флетчера (1588) ("О государстве русском в главе о пермяках, самоедах и лопарях" (Н.Веселовский. "Мнимые каменные бабы", Вестник АИ, Спб., вып. 195)): "Что касается до рассказа о Золотой Бабе или Яге-бабе, о которой случалось мне читать в некоторых описаниях этой страны, что она есть кумир в виде старухи, дающей на вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятия или о будущем, то я убедился, что это простая басня".

Согласно этой позиции, имя Бабы-Яги связано с названием определённого предмета. В "Очерках Берёзового края" Н. Абрамова (СПб,1857) есть подробное описание "яги", которая представляет собой одежду "наподобие халата с откладным, в четверть, воротником. Шьётся из тёмных неплюев, шерстью наружу. ... Такие же яги собираются из гагарьих шеек, перьями наружу... Ягушка • такая же яга, но с узким воротником, надеваемая женщинами в дороге" (аналогичное толкование в тобольском происхождении даёт и словарь В.И.Даля).

Образ Бабы Яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридесятое царство). В этих легендах Баба Яга, стоящая на границе миров (костяная нога) служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов. Еще одним вариантом прототипа сказочной старухи можно считать и одетые в меховые одежды куклы-иттармы, которые устанавливаются ещё и в наши дни в культовых избушках на опорах.

С точки зрения сторонников славянского (классического) происхождения Бабы Яги, немаловажным аспектом этого образа видится принадлежность её сразу к двум мирам - миру мёртвых и миру живых. Известный специалист в области мифологии А. Баркова интересно трактует в связи с этим происхождение названия курьих ног, на которых стоит изба знаменитого мифического персонажа: "Её избушка "на курьих ножках" изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё - со стороны леса, то есть из мира смерти. Название "курьи ножки" скорее всего произошло от "курных", то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили "избу смерти" небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI-IX вв.). Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом - она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху - "русским духом пахнет" (запах живых неприятен мёртвым)". "Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-Яги, продолжает автор, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых. Есть и другой вариант - быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых. Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём". (Энциклопедия "Славянская мифология и эпос", ст. "Верования древних славян")

Благодаря текстам сказок можно реконструировать и обрядовый, сакральный смысл действий героя, попадающего к Бабе Яге. В частности, крупнейший специалист в области теории и истории фольклора В.Я. Пропп, исследовавший образ Бабы-Яги на основе массы этнографического и мифологического материала, обращает внимание на очень важную по его мнению деталь. После узнавания героя по запаху (Яга слепа) и выяснения его нужд, она обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая таким образом ритуальное омовение. Затем кормит пришедшего, что тоже представляет собой обрядовое, "покойницкое", угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир мёртвых. А, "требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет на неё право, что он "настоящий". То есть пришелец через испытание едой доказывает Яге искренность своих побуждений и показывает, что он-то и есть действительный герой в отличие от лже-героя, самозванца-антагониста" (Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки, СПб., 1996.) Эта еда "отверзает уста умершего", считает Пропп, убеждённый в том, что сказку всегда предваряет миф. И, хотя герой вроде бы и не умер, он вынужден будет временно "умереть для живых", чтобы попасть в "тридесятое царство" (иной мир). Там, в "тридесятом царстве" (загробном мире), куда держит путь герой, его всегда поджидает немало опасностей, которые ему приходится предвидеть и преодолевать.

А откуда пришел этот странный образ в народные сказания и верования?

А все оттуда же - из семантики, из знаковости и обрядности древних народов.
Яга - ведьма, т.е. ведунья, т.е. ВОЛХВ, т.е. тот, кто несет ЗНАНИЕ.
Знание у древних - это ЛОГОС или АБРАКСАС - существо, порожденное самой мудростью Вселенной - Пистис-Софией и представляющее из себя монстра со змеями вместо ног, или со змеиным хвостом.

Яга - костяная нога, т.е. она однонога - этот символ пришел от Абраксаса - который был одноног и имел змеиный хвост.

Змея так же является символом мудрости в народных сказаниях, например, в пересказе Бажова сказы урала представляют змею или ящерицу - символом знания руд и ископаемых...

Яга - проводник в царство мертвых почти во всех сказаниях, а так же представитель этого царства - черепа на заборе, поедание людей и прочее...

Но у древних язычников богом мертвых был мужчина - это Аид у греков и Велес (третья ипостась Перуна-Сварога) - у славян.

Но другое имя Велеса, или Волоса (волосатого, мохнатого, черного) - это Чернобог или Кащей - бог царства мертвых и проводник в это царство живых одновременно.
У Кощея - костяная нога или иногда - рыбий хвост. Как и у Посейдона - греческого бога океана или моря - проводника моряков в царство мертвых и покровителя мореплавателей.

Логос - мужик. Кощей - мужик, Велес - мужик...
Почему ипостась бабы Яги вылезла как женское начало?

Потому что осталось воспоминание о порождении мировой мудрости от женщины (из матриархата) и от троичной ипостаси бога из иудаизма. Христиане замалчивают тот факт, что одна из ипостасей бога - женская, так как вопрос пола в христианстве вообще затирается.
А в евангелии от Филиппа четко сказано, что одна из трех ипостасей Создателя - женское начало. Равно, как и на старых фресках, когда волхвы пришли поклониться младенцу Иисусу, то один из волхвов имеет в своем изображении женские признаки...

Поэтому Яга - это мужчина, порожденный женским началом, т.е. землей - Геей, или являющийся созданием богини земли Деметры-Персефоны-Иштар-Астарет-Девы-Богоматери, культ которой остался в мужском начале, как мудрость-логос-интеллект.

Все внешние описания Яги - это описания пожилого мужчины - волхва. Волхвы носили длинные седые волосы распущенными. Женщины волосы убирали.
Нос крючком типично мужской. Иногда даже упоминается редкая бороденка.

Умение же летать в ступе - это лишь образ полета мысли и интеллекта над серой повседневностью и возможности выхода человеческой мысли с поверхности Земли в глубины Космоса.

Так классно вру, что сама себя заслушалась...

а мы то как ухи развесили

...Ещё говорят и доказывают,что Б.Я.-была -ИНОПЛАНЕТЯНКОЙ!...(Ступа, летает,) а внешность-(китайцы воспринимали европейцев как отвратительных созданий(естественная красота та,что функционально оправдана

Да, и еще Баба Яга была Йогом. Просто славяне как слышали, так и записали.

В нирвану впадала, в ступе левитировала, морок насылала, лечить наложением рук - лечила. Экстрасенс. Кашпировский.

И ещё надо учитывать,что понятие-Троицы ипостасей вообще полно противоречий(Напр.Во имя Отца и Внука и Св.Духа)Сам не понимаю как до этого додумался хотя это было бы верно!

Это в христианстве Троица - противоречива, потому что была попытка слияния иудейского тетраграмматона Яхве-Иеговы, римского Митры (как прототипа Христа) и женского начала из матриархата, которое почитали даосы и гностики в виде Безначального Дао.
Просто разросшаяся римская империя должна была, кровь из носу, создать некий культ, который бы объединял идеологически все провинции и восточные и западные.

А изначально, например у древних славян никакого противоречия и никаких натяжек в Триглаве не было.

Был Белбог - так назваемый сегодня "семантик пасифик" или мировое дерево, рисующееся как голубиная лапка или трилистник ветками вверх - это древо жизни, или ПОРЯДОК верхнего мира - мира живых.

Был Чернобог - бог трикстер, аналог скандинавского Локи - разрушителя, шута, СИЛ ХАОСА, рисующийся скандинавской руной - дверо мертвых, или мировое дерево ветками вниз.

И было объединяющее начало - точка перехода идного в другое - Потенция или сила, которая обозначалась руной силы, которую мы знаем из фашисткой символики, как молнию на касках солдат СС.

Это сообщение отредактировал Alisa - 13.02.2007 - 00:06

Это было сделано в связи с политической необходимостью того времени

Алиса - а разве можно в нирвану "впадать"? Нирвана - это же "конечный пункт" сансары, который достигается "окончательно продвинутой" душой. Если уж в него "впал" - то все - там и остался. Наверное бабулька впадала в транс - она же варила галюциногенное варево из мухоморов. Лично у меня эта сомнительная транссексуальная личность больше ассоциируется с доном Хуаном, натиравшим самонадеянного Кастанеду настойкой из поганок, дабы он смог "очистить восприятие и двигать точку сборки"
Образно выражаясь - дон Хуан помогал Карлосу Кастанеде "убить в себе блондина".